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问题留言：神父你好，有些的人言行明显的违反教会的道理，例如同性恋者、离婚者等，这些人可以领圣体吗？教会是否应该禁止他们领圣体呢？

随风神父：关于这个问题，其实最近教宗在从斯洛伐克牧灵访问返回的途中，在飞机上专门做了一些回答。当时记者的提问也和这个问题差不多，教宗的回答，非常值得我们学习。接下来就让我们一起借着教宗的谈话，及教会的训导，来探讨一下这位听众所提问问题的答案。

一、圣体是恩赐、良药并非惩罚或武器

教宗在他的回答中，特别指出了圣体圣事的意义，教宗说：“圣体不是给完美者的奖励，圣体是恩赐，是礼物，是耶稣在教会和教会团体内的临在。那些不在教会团体内的人不能领圣体，就如同这位犹太妇人，但上主愿在我不知情的情况下奖赏她。”这里，教宗很明确的指出，圣体圣事的意义不是惩罚某人的罪过，而是天主给予人的礼物与恩赐。当然教宗也没有否认耶稣把这项恩赐的分施权利，赐给了教会，只是天主的恩赐和慈爱，大于教会。天主也可以在教会外，用人想不到的方式，来施行祂对人们的慈爱和恩赐。

为此，教宗讲述了他自己的一个亲身经历。教宗回忆说：“当他还是神父的时候，去一个养老院主持弥撒，那时，他请求愿意领圣体的人举手示意，所有的老人都举了手。结果在送完圣体后，一位领了圣体的老妇人对他说，“谢谢，我是个犹太人”。此时面对这位老人的回复，教宗说“我刚才送给你的也是个犹太人”。的确，我们没有办法确定任何人，谁可以领受，谁配的领受，我们能做的，只能告诉大家，我们该如何领受，我们只是天主恩赐的工具，而非分施恩赐的裁判。

所以，教宗指出：“作为牧人不要去定罪，而要做一个有天主风格的牧者，天主的风格就是亲近、怜悯和温柔，整部圣经都是如此教导的。”

的确，我们不能把圣体圣事当做一种惩罚，或是对付他人的一种武器，而是要把它当做天主对人的救赎和治愈，这个才是圣体圣事的真正目的。昔日，当耶稣在最后晚餐中，举行第一台弥撒时，他也没有拒绝给出卖他的犹大斯他的体和血，而是在给予他的同时，怀着怜悯和爱来呼吁他悔改，所以，我们真的应该像教宗说的一样，怀有慈悲的去关怀众人，而不要把天主给人的救恩，当成是对于他人的一种惩罚，这样我们就大错特错了。

二、圣体需要相称地领受

说到这里，也许有人就说，是不是所有人的都可以领受了呢？如果我们从广义上来讲，的确可以如此来说，不过我们从另外的角度，就是我们自身的角度，那就需要我们，要相称地领受。就如天主可以宽恕我们所有人的罪过，但是我们不能因此，就纵容自己犯罪。天主对我们的爱，是为了让我们获得更丰富的生命，而不是背离伤害祂的理由。因此，对于圣体圣事的领受，我们一定要相称地去领。这样我们才对得起天主对我们的爱。同时这也就要求我们要不断地圣化自己，借着告解圣事，承认我们罪过，与天主和好。

天主把分施圣事的权力交给了教会，教会有责任提醒大家如何去领受。但这种权力不是惩罚，而是怜悯和帮助。

至于说同性恋者和离婚者，教会对于他们有不同的指示。首先拥有同性恋倾向，不是罪过，而是有同性恋行为者，才是罪过。因此我们在这里不能一概而论。教宗此次在记者采访中也说：“许多有同性恋倾向的人前来领受忏悔圣事并寻求司铎的指导，教会帮助他们在自己的生活中前进，但婚姻圣事则是另一回事。”所以教会要做的是帮助，而非指责。《天主教教理》也教导我们说：“有为数不少的男女，呈现著根深蒂固的同性恋倾向。这倾向在客观上是错乱的，为他们大多数人构成一种考验。对他们应以尊重、同情和体贴相待。应该避免对他们有任何不公平的歧视。这些人被召在他们身上实行天主的旨意，如果他们是基督徒，应把他们由于此种情形可能遭遇的困难，与基督十字架上的牺牲结合在一起。”(教理2358)所以，教会的角色不是一个判官来定判人的罪过，而是天主在人间救赎的合作者，拯救人们脱离罪过。

因此教会呼吁，同性恋者被召守贞洁。藉著训练人内心自由的自制诸德行，有时藉著无私友情的支持，藉著祈祷和圣事的恩宠，他们可以，也应该，渐次地并决心地，走向基督徒的成全。(教理2359)

所以，教宗就这个问题，回复的也很明确，教宗说：“婚姻是天主所订立的，婚姻是一件圣事，教会无权改变上主建立的圣事。但我们不应因此排斥和拒绝那些有同性恋倾向的人，而是要帮助他们，关怀他们，因为他们也是天主的儿女。

作为一个离婚的受害者，如果你保持独身，你有权利领圣体。这是因为教会虽然不承认离婚，但承认分居，而且夫妇任何一方都有分居的权利（法典1152条，1项）。为此，教会将社会上所说的“离婚”视为“分居”。而分居并不犯罪，所以仍可以办告解和领圣体。当然分居也不是随意的，而是在一定条件下才可有的行为。这个我们可以参考教会法典的规定。至于再婚者，除非你的上次婚姻，被教会法庭宣布为无效，否则是不可以领受圣体的。

《天主教教理》2383号上说：“如果民法离婚，是保障某些合法权利唯一可行的方法，比如子女的照顾或继承产业的维护，则可以容忍，而不构成伦理的过失。”

但这里并非是说教会允许离婚，而是借着分居来使婚姻内受害的一方，得到保护

《天主教教理》2386号说：＂在一对配偶中，一方可能是民法宣告离婚的无辜受害者，因此没有违反道德诫命。他们中的一方已诚实地努力忠于婚姻圣事，却感到不义地被遗弃，另一方则为了自己的严重过失，而破坏一个按教会法有效的婚姻，两者之间存在著巨大的差别。＂

所以，我们一定要明了教会所说的真意，而非断章取义来满足自己的需求。这就是我们面对这个问题的简单回复，希望能帮助这位听众。